¿De quién es la mirada del documento?
Los informes y sentencias de los Anales reflejan la mirada oficial; las biografías eclesiales narran la fe y la vida de los mártires. Leer ambos ilumina fechas, acontecimientos y decisiones personales.[23]
1791 · del conflicto ritual al debate político
El caso de Jinsan comenzó con ritos y tablillas ancestrales y llegó al debate político. Las posiciones de algunos funcionarios Noron y sectores Namin anticatólicos se cruzaron mientras Jeongjo recibía informes y dictaba sentencia.[25]
Secuencia del traslado y la sentencia
La entrada del séptimo día del undécimo mes lunar recoge el informe del gobernador Jeong Min-si y el debate cortesano. Al día siguiente aparece que la pena de muerte de Yun y Kwon ya estaba decidida: investigación, informe y sentencia.[19]
Yun y Kwon · el mismo caso de 1791
Nacido en Jinsan en 1759, Yun Ji-chung fue bautizado en 1787. En 1791 siguió la última voluntad de su madre y celebró su funeral con ritos católicos. Tras huir de una orden de arresto, supo que su tío estaba encarcelado y se entregó en Jinsan. Fue trasladado a Jeonju y murió mártir fuera de la puerta sur el 8 de diciembre.[26]
1801 · edicto de la reina viuda y Yun Ji-heon
El registro del décimo día del primer mes lunar del primer año de Sunjo recoge el edicto de Jeongsun. Durante la persecución Sinyu en su regencia, Ji-heon fue investigado en Jeonju y Hanyang, regresó a Jeonju y murió mártir el 24 de octubre de 1801.[21]
Lugares documentados y paisajes del viaje
Las fuentes identifican Jinsan, Jeonju Gamyeong y Hanyang como lugares principales. El mapa los une para mostrar el curso histórico. Montañas, caminos y figuras creados con IA evocan la peregrinación.[24]
Hoy, hacia Corea 2027
La memoria de la fe se abre con la peregrinación actual a esperanza y solidaridad. Una visión creativa de jóvenes diversos caminando juntos en Corea en 2027 expresa el anhelo de paz.
