La Corée à la fin du dix-huitième siècle, sous le roi Jeongjo de la dynastie Joseon. Les coutumes confucéennes et les rites ancestraux soutenaient la famille et l’ordre de l’État. En 1784, le baptême de Lee Seung-hun à Pékin favorisa une communauté catholique en Corée. Pour ceux qui embrassaient cette foi, le culte ancestral devint un conflit entre conviction religieuse et attentes sociales.
1791. Jinsan, dans la province de Jeolla. Selon les dernières volontés de sa mère, Yun Ji-chung célébra ses funérailles selon les rites catholiques. La cour apprit que lui et Kwon Sang-yeon avaient suivi l’enseignement de l’Église en brûlant les tablettes ancestrales et en refusant le culte des ancêtres. Ces tablettes représentaient la mémoire des proches décédés. Certains fonctionnaires y virent un défi à l’ordre confucéen et exigèrent un châtiment sévère.
Le magistrat de Jinsan reçut l’ordre de les arrêter. À cette nouvelle, Yun Ji-chung se réfugia à Gwangcheon, dans la province de Chungcheong, et Kwon Sang-yeon à Hansan. Mais l’oncle de Yun fut emprisonné à sa place. L’apprenant, les deux hommes quittèrent leurs refuges et se rendirent au bureau de Jinsan.
Yun et Kwon furent conduits au siège du gouverneur provincial à Jeonju pour être interrogés. Malgré les pressions répétées pour renier leur foi, aucun ne céda. Le gouverneur transmit son rapport à la cour, et le roi Jeongjo autorisa leur exécution. Face à la mort, ils restèrent fidèles à la foi catholique.
Le huit décembre 1791, Yun Ji-chung et Kwon Sang-yeon moururent martyrs hors de la porte sud de Jeonju. Aujourd’hui, l’église de Jeondong commémore cette histoire et leur fidélité à la foi.
Dix ans plus tard, au début du règne de Sunjo, la reine douairière Jeongsun exerçait la régence. Son édit contre le catholicisme marqua le début de la persécution Sinyu. Yun Ji-heon, installé à Undong, à Gosan, après le martyre de son frère Ji-chung, fut lui aussi arrêté.
Ji-heon fut conduit de Jeonju à Hanyang, la capitale aujourd’hui appelée Séoul, pour une enquête, puis ramené à Jeonju. Il garda sa foi et mourut martyr le vingt-quatre octobre 1801. Leurs vies appartiennent à des moments différents de l’histoire, unis par la foi et la détermination.
Aujourd’hui, nous évoquons leurs vies sur les chemins de Jinsan, Wanju et Jeonju. Qu’est-ce qui compte assez pour orienter notre vie ? Comment respecter la dignité de ceux dont les convictions diffèrent ? Le pèlerinage porte la mémoire du passé dans nos choix d’aujourd’hui.
En 2027, les jeunes du monde se retrouveront en Corée pour les Journées mondiales de la jeunesse à Séoul. Au-delà des langues et des cultures, nous avançons ensemble, partageant foi et espérance. Sabujak : de petits pas, sans hâte. Marcher dans la mémoire, vers un avenir de paix.

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Contexte de l’affaire de Jinsan

À la fin de Joseon, les rites ancestraux opposèrent la foi catholique à l’ordre de l’État. L’affaire de Jinsan de 1791 révèle les tensions entre foi, rites familiaux et normes sociales.^[4]

Paul Yun Ji-chung

Né à Jinsan en 1759, Yun Ji-chung fut baptisé en 1787. En 1791, selon les dernières volontés de sa mère, il célébra ses funérailles selon les rites catholiques. Réfugié après un mandat d’arrêt, il apprit l’emprisonnement de son oncle et se rendit à Jinsan. Transféré à Jeonju, il mourut martyr hors de la porte sud le 8 décembre.^[1]

Jacques Kwon Sang-yeon

Kwon, né à Jinsan en 1751, était un parent de Yun. Il partagea son engagement dans la foi et mourut martyr hors de la porte sud de Jeonju le 8 décembre 1791. Son nom de baptême est Jacques.^[2]

Yun Ji-heon et la mémoire communautaire

Yun Ji-heon, frère cadet de Ji-chung, s’installa à Undong à Gosan après le martyre de son frère et mourut martyr à Jeonju le 24 octobre 1801. La biographie épiscopale rattache Undong à l’actuelle Sanbuk-ri, Unju-myeon, Wanju.^[3]

2014 : des vies reconnues par l’Église

Une messe de béatification de Yun Ji-chung et de 123 compagnons eut lieu à Gwanghwamun, Séoul, le 16 août 2014. L’Église honore leur foi et leur vie et transmet leur mémoire.^[11]

Lire l’histoire vers la paix

Le pèlerinage offre un temps pour réfléchir à ce qui compte dans la vie. Écoutez des convictions différentes et pratiquez la paix en respectant la dignité de chacun.

Chemin de mémoire, avenir de paix · film et sources ↗

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